一、不要舍本求末
形理课三者，形为本，气为用，课为末。
形体上，气意是本，形貌是末。
理气上，河洛是本，其他是末。
日课上，造命是本，其余是末。
二、不能南辕北辙.
如平洋地宜坐空，却以为高山地也可坐空。如风水以得水为先，却以为无水者无穴。高山用平洋法，平洋用高山法等。
如必须用形体做的地，却用理气去做或评断等。
如必须用九星理论做的地，而你却用三合三元玄空去论断。用先天做的地，而你却用后天去解释。用元运做的地，你却用三合九星去破解。等等。
这些都是南辕北辙的表现，风水师所当戒。
三、不必苛全求备
世上任何事物都没有十全十美，风水也如是。山川有小节之疵，不减真龙之厚福。在形体上，不可能富贵丁安都全，奢望葬一地而百福齐到，这是一厢情愿。
在理气上，不能三合三元九星玄空等一齐上，那将无地可做。同一理论，大多数地也不可能龙穴砂水，全都合法。当有所取舍，有所侧重。
在日课上，不能所有凶神恶煞都尽避之，那将无日可用。当学会趋避，懂得制化。
四、不须贪高图大
大富大贵之地，必要大德大修，才能得到。如强为求福，往往先不见福反而添祸。穴本天成，福由心造，这是卜则巍先师说的。
大吉大局之课，必要大地大福，才敢使用。如勉强试用，也许会有先凶后吉之验。地小课大，先凶后吉，这是杨筠松先师说的。
平安是福，积小成大。这也是地师东君之当知。
五、不准张冠李戴
在形上，不可把蛇形吹成龙形，犬形说成虎形等。
在理上，不可用三合法去解九星三元，不能用洪范去套正体双山，不可用天盘人盘去格龙立向等。
在课上，不可用纳音去制化正体，不可用斗首等末说去论断双山等。
六、不得闭门自大
纵观古今风水师，大都会有一些此类症结。尺有所短，寸有所长。不能以为自己已得真传，已得真诀，而排斥甚至攻击其他学说。应广采众长而为己用。
七、不唯纸上谈兵
屋里先生，纸上谈兵，闭门造车，隔靴搔痒，则与真理永远无缘。读万卷书，孤灯苦诣，精益求精，是掌握理论的最佳方法。但行万里路，登高望远，爬山涉险，则是验证风水积累经验的唯一途径。如人之两脚，缺一不可。不入虎穴，焉得虎子？
八、不忌旁门伪说
当有一定的理论基础，有一定之实践功底。能去伪存真，能去粗取精，能神而明之，能验证可靠准确的学派理论。有此境界后，则再也不必顾忌其它理论之所忌。也就是要敢于追求真理，坚持真理，宣扬真理，不能为伪说所迷惑，为闲言所掣肘。
九、不可泥古不化
古人有大师，良师，也有庸师，歹师。是大师良师其知识其本领也不可能是万能，其理论也不可能是完美无缺。不能把古论当成圣旨，认为神圣不可侵犯，一成不变的照本宣科，照搬照用。应在实践中发展其优点，发现其缺点，完善其理论，提高其功效。
十、不宜断章取义
很多风水师或多或少都有这种错误倾向。拿古书中和某一句或某一段来操作，来使用（因为很方便）。而不把全书融会贯通，综合分析（因为太艰难）。其实书中某些特殊理论，应在一定条件下才有作用。而人们却把他当做普遍性理论来照论照做，以偏概全，其结果可想而知。一有失误，却把责任推给古人，岂不悲也。这是古人之过？还是今人之罪？
