黄侃：一位以阅读为生的学者
自古以来，阅读便是人类智慧的源泉。对于真正热爱读书的人来说，阅读如同穿衣吃饭，是生活中不可或缺的一部分。今天，我们要讲述的这位学者，便是其中的佼佼者黄侃。
黄侃，字季刚，乃一代大师，以音韵、训斥、文字、字章等领域著称。他的天分极高，四岁开始跟从江瀚学习，便展现出了惊人的记忆力与学习能力。25岁左右，他的学识已经取得了相当的成就，被章太炎称赞为弟子中的佼佼者。
黄侃之所以能在小小年纪便取得如此成就，并不完全是因为天赋异禀，更是因为他擅长选择和掌握经典。他主张博而能约，以精读几部经典作为治学的基础。在他的阅读世界里，他坚持“读书择要”的原则。他认为，书籍如江河日下，浩如烟海，一个人无法遍览所有，故需慎重选择。他所选择的经典，如十三经、《说文解字》《广韵》《昭明文选》等，都是经过深思熟虑、认为对治学有重大帮助的书籍。
对于这些书，黄侃反复阅读，其中《说文》《广韵》《尔雅》更是被他圈点无数次。他的知识擅长这三本书所代表的文字、押韵和训诂。这是一种扎实深入的学习方法，让他在书海中找到了自己擅长和喜爱的领域，然后以此为基础，向四周扩散。
黄侃对于所选择的经典非常熟悉。据他的学生回忆，他的知识广博，对于所背诵的书籍，不仅内容熟悉，而且能够灵活应用。这种自信和扎实的学识，使得他在学术领域深受尊敬。
除了天赋和努力，黄侃的读书方法也深受先哲们的影响。曾国藩曾说：“书非积畛不可观。”这正是黄侃所遵循的读书之道。他强调读书要熟，要深入理解和思考。他的这种读书方法，正是基于对中国传统士大夫读书习惯的继承和发展。
黄侃的读书生涯，为我们提供了一个鲜活的例子，告诉我们读书不仅要博，更要约。选择重要的部分，深入阅读，熟悉掌握，这是提高学习效率的关键。在这个快节奏的时代，我们更需要像黄侃一样，找到真正热爱的事物，扎根其中，深入，以此为基础，向四周扩展。
黄侃是一位以阅读为生的学者。他的学识、天赋和努力，都是他成为一代大师的重要因素。而他的读书方法，更是我们学习的榜样。让我们在这个世界读书日，重温黄侃的读书之道，为今天的读书生活借鉴。黄侃：深厚的学术修养与广泛的阅读热爱
阅读，乃是人类心灵的食粮，是知识的源泉。在阅读的过程中，我们必须专注、投入，不被旁杂之事所干扰。许多书籍，尤其是那些经典之作，需要我们以一贯的精神去阅读、去领悟。《论语》中的一段记载，让我们看到了子路闻道却不能行的困惑。知识，如若不经过彻底的消化与运用，那就如同未曾闻道。
黄侃，这位深受人们尊敬的学者，对基本经典的熟悉与努力得到了众多学者的肯定。尽管他与胡适、钱玄同等提倡白话文学者有所分歧，但他的学识却得到了他们的钦佩。张舜徽曾评价黄侃，称其天赋虽高，却不滥用，而是选择了自己的方向后，便孜孜不倦地耕耘。这就是黄侃所坚守的“守之以愚”的精神。
黄侃的读书之道，堪称典范。他对于精读与泛读有着独到的见解，并且付诸实践。他对于精读书有着严格的选择，并且为之付出深刻的努力。他绝不是一个故步自封的人。除了精读，他还广泛涉猎各种书籍，这可以从他广泛的购书中看出。
爱书之人，往往乐于买书。黄侃亦是如此。他购书不仅是为了装饰门面，更多的是为了获取知识。只要书籍对他有益，无论价格多高，他都会毫不犹豫地购买。例如，他曾花费四年时间购买《四系列杂志》，购买后喜悦之情溢于言表。黄侃在短短三年内花费近8000元购书，这在民国时期是一个惊人的数字。他购书的动机很简单：为了学习，为了子孙后代能够读懂并珍惜。
黄侃的读书法有着其独特之处。他不限于自己的兴趣，只要书有用就买，避免变得狭隘；二是系统买书，求全求备。他对金石甲骨相关书籍的收购也体现了他广泛购买书籍的特点。虽然他的专业知识不在金石甲骨上，但他仍然广泛阅读和购买相关书籍，不断拓展知识边界。
黄侃的学生曾记录过他关于读书的三点建议：一是固定，指的是学习要有定程；二是恒定，意味着要不厌倦、养成勤奋的习惯。作业永远不放假，即使中断也要及时补充。黄侃自己读书时，也遵循有定、有恒的规则。
黄侃是一位对书籍有着深厚感情、对学问有着执着追求的学者。他的阅读经历、购书经历以及读书法都体现了他对知识的热爱与追求。他的故事告诉我们，真正的学问不在于天赋高低而在于是否愿意付出努力、是否有恒心去追寻知识。黄侃的学术修养与广泛的阅读热爱值得我们学习与借鉴。黄侃的夫人黄菊英曾深情回忆，她的丈夫黄侃是那种鸡鸣即起、读书如醉如痴的人。他的每日生活仿佛一部协奏曲，清晨的序曲是激昂的，五点的读书时间伴随着夜晚的书写直至夜半时分。他对学问的热情体现在他日复一日的学习习惯上，犹如大海中不灭的灯塔。他的勤奋精神，如同古人所言：“书犹草木，勤读如春耕。”
黄侃的学问之路并非单调乏味。他是一位富有生活情趣的人，擅长饮酒、听戏、参观和与友人聚会。在他的日记里，这些生活的点滴被记录下来，展现了他生活中的一面。一旦他投入到学习中，那些生活的欢乐仿佛被抛诸脑后。例如，某个冬日午后，他在日记里记录下自己与友人欢聚的场景，夜晚归来仍坚持研读经典，甚至在醉酒后依然不忘手中的书卷。这种对知识的执着追求，如同古人所言：“读书破万卷，下笔如有神。”
黄侃的读书生涯并非毫无计划。他有自己的学习日程表，有时是年初就已规划好的。比如新年之际，他在日记中列出今年的学习计划：撰写《经典集音长编》、研究《说文》、翻阅历史书籍编辑《文章志》、创作诗歌等。这些计划不仅涵盖阅读，还包括工作计划。他的学习日程精确到每天的学习内容，即使是微小的细节也从不遗漏。即使遇到生活的阻碍，他也会坚持完成每天的学习任务。在炎炎夏日，即使天气炎热如沸，他也会寻找凉爽之地继续他的学习之旅。这种持之以恒的精神让人敬佩。
黄侃的阅读作业并非简单的阅读而已。他注重研究，每一本书都会仔细标注、随时抄录并反复复习。他特别重视《十三经》的复习，一次次地从头至尾研读。他的教学方式与他的学习风格紧密相连。他曾提到，一个人在二三十岁时应该有所成就，否则容易变得颓废。他强调从头到尾的阅读方式，每一个字都不轻易放过。即使在避难期间，他也坚持完成学习计划。这种对知识的执着追求和坚韧不拔的精神让人感动。
黄侃最厌恶的是“煞书头”，即读书半途而废。他注重从头到尾的阅读方式，对每一本书都持之以恒。例如，他在临终前读《唐文粹补编》的故事在日记中有详细记录。即使身体已衰，他依然坚持完成学业，直至生命的最后一刻。这种精神展现了他对知识的热爱和追求。正如他的弟子所言：“至死仍不欲废业。”这种精神值得我们学习和传承。黄侃的阅读方式不仅体现了他的学术精神，更是他对生活的态度和追求完美的体现。这种精神值得我们深思和学习。从8月8日至9月18日，他历经一个月余的时间，先后抄写了《孝经》、《尔雅》和《论语》等经典著作，共计约114页。在这个过程中，他不仅是在抄写，更是在复习和阅读，这种方式的参与让他对经典的熟悉程度超越了普通人。
除了纯粹抄写原著，他的日常习惯也在日记中体现得淋漓尽致。他在日记中有系统地摘抄了与自己研究相关的文献，例如大量的古代诗歌和谚语，这反映出他对古代诗歌中使用的谚语有着浓厚的兴趣和研究。
在清代，校勘是读书治学的重要部分，因为古书在流传过程中往往会出现各种讹误。清人非常注重书版的优劣，因此读书时常常需要进行校勘。黄侃从小便继承了家学，秉承了清人的学风，经常以校读的方式阅读。例如，在阅读《经典释文》中的《周礼音义》时，他会将《周礼》的经注本与《音义》进行对比，用朱笔在注字旁做记号寻找差异。这样的校勘让他更好地理解经典，并解答了吉川幸次郎关于经典释文的问题。
黄侃非常重视点读和圈点。在古籍中，没有像今天书中那样完整的标点符号，因此古人需要自己阅读时添加。黄侃在读书时，会用不同的符号标记的不同意义。任何被他点过的书，学术价值都很高。他的学生回忆说，他在主持24史断句时采纳了黄侃对《资治通鉴》的批评。黄侃的日记中经常记录点书的记载，他甚至把自己点的书作为教科书抄给学生，以达到教学的目的。
《光明日报》：未知的旅程（2022年4月22日版）
来源：光明网
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