自1998年以来，每次回到老家，总有人兴奋地告诉我，我们的老家现在不仅是赫赫有名的将军县，还被誉为“风水第一村”。乡亲们似乎察觉到风水与我谋生之道有着某种微妙的联系，总是热情邀请我去风水村一探究竟。
对于风水，我虽早有耳闻，甚至从小便有所接触。我的曾祖父便是一位风水大师，可惜到了祖父那一代，家中便无人再继承这门技艺。至今，家里还保留着曾祖父当年使用的罗盘，它已成为村里稀有的古董。
2001年8月，我终于有机会踏入这个神秘的风水村，进行了为期三天的探访。在别人的引领下，我领略了风水村的独特魅力，对风水有了更为粗略的感性认知。
风水村的传奇故事始于唐朝末年，那时著名的风水大师杨救贫定居于此，并在此传授风水之术。这个位于江西省兴国县的小村落三僚村，距离县城约64公里，现有4600余人口，主要为曾、廖两大姓氏。
从唐朝末年起，三僚村因杨救贫的定居和传授风水之术而声名大噪。许多风水大师从这里走出，他们的足迹遍布大江南北，从皇家陵园到平民宅第，都留下了他们的印记。其中，形势一派的风水学说在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响。尤其在潮汕地区，三僚村的风水师更是声名远播。
宋朝以来，仅廖氏家族就有上百人在潮汕地区从事风水相地工作。其中，宋朝的廖月山、廖子安、元朝的廖国玉、明朝的廖炳章和廖胜概等都是当地著名的风水大师。他们的作品至今仍留存在当地，被称为“七廖下潮汕”。这也使得三僚村在潮汕地区留下了深刻的影响。随着潮汕人不断向海外拓展生存空间，三僚村的风水声名也传到了港台和东南亚等地。
最为三僚人引以为傲的是明朝廖均卿等三僚风水大师所勘择的明十三陵。这些大师们在广大的客家地区留下了许多风水实践的杰作。三僚村几乎每家每户都有风水师在外从事风水工作。这一切的繁荣与杨救贫密不可分。他在广大客家地区被誉为传奇人物。据史书记载，杨救贫在唐朝末年因黄巢之乱隐居山林学习天文地理之术。后在虔州遇到曾文等弟子传授技艺并留下诸多传说。其中关于曾文寻找定居地的故事更是为人津津乐道。曾文跟随杨救贫云游天下寻找风水宝地历经波折最终找到三僚村定居并传承了杨救贫的风水学说。而三僚村也因此成为风水学说的重要发源地之一流传至今。在三僚这片丰饶的盆地中，山水相拥，绿意盎然。盆地中央，一道长条形石峰矗立，宛如罗盘的指针，引领着风水流转的方向。遥远的盆地边缘，一棵高大的松树挺立，其下卧着一块圆润巨石。这一切在风水大师杨救贫的眼中，是一个适宜子孙后代继承风水学问的宝地。
杨救贫，这位风水大师，与他的两个弟子曾文和廖姓开基祖先廖，一同在此搭建茅棚定居。盆地中的茅棚，被称为“三寮”，现今则演变为“三僚”。当曾文决定举家迁往三僚村时，杨救贫特意为他选择地点并定向，留下了一份地钳记。这份记中详细描述了三僚的风水布局和奥秘，成为后世风水考察的重要依据。
明清以来，曾氏后裔人才辈出，三僚村成为风水学的重要传承地。海外的风水考察团纷纷前来，寻找记中所述的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。
当我来到三僚村所在的镇时，正值农忙假，整个大院显得宁静。在曾主任的引领下，我得以深入了解三僚的风土人情。曾主任家装修气派，他还常常前往潮汕一带踏勘风水，甚至曾被邀请到香港。在他的引导下，我得以亲眼见证三僚的山山水水所蕴含的风水智慧。
在世代地师的眼中，三僚的每一处山水都有其独特的风水意义。曾氏祠堂前的空地，有一条四季长流的小溪，由两股水流组成，它们分别代表了阴阳的和谐共存。而在曾、廖两姓的交界处，有一块空旷的大坪。每年的农历七月十五，两姓的小孩会在此进行一种特殊的斗殴仪式，这被视为民俗心理的表演，同时也是对宇宙和谐的一种理解。
站在三僚村西北部的“和合石”上，可以想象出地师们对宇宙原理的理解。整个村落的地形犹如一个巨大的太极图，盆地的四周有寺庙和景点，共同构成了对宇宙的独特理解。而在村中还有一棵千年古杉“九尾杉”，据说是杨救贫亲手所植。这棵经历了火灾的杉树是三僚的象征，吸引着海内外的杨公信徒前来朝拜。
走进三僚村，仿佛进入了一个风水建筑的展览馆。自唐代以来的风水建筑随处可见，每一个都蕴含着神奇的故事和深不可测的玄机。在廖氏宗祠周围，“七星池”和“百口塘”是著名的景点。这些池塘的开挖是为了避煞消煞，使廖姓后代人丁兴旺。每一个池塘都如同人体的穴位，共同构成了风水的流动和气的聚集。
三僚村的风水建筑实践往往被用来庇护家族、获得风水宝地、保佑子孙昌盛发达。这里的每一处建筑、每一片山水都承载着深厚的文化和历史意义，吸引着人们前来探寻和了解。在三僚这片古老而神秘的土地上，祠堂与坟墓建筑承载着丰富的家族历史和文化内涵。许多祠堂如挂壁天井、蛇形祠等，以及一系列充满诗意的坟墓建筑，背后都隐藏着家族间求生存、谋发展的惨烈故事。
蛇形祠是三僚著名的建筑，其独特之处在于需要经过门楼和小巷才能进入，据说这些设计都充满了玄机。传说曾姓的某位祖先梦见一条蜷曲的蛇在此地，认为这是一块风水宝地，于是建起了祠堂。一开始，祠堂的建筑设计使得某房份在人财方面弱于其他房份，为了平衡，祠堂经历了多次重建和改造。其中，最小的儿子最为孝顺，他所建祠堂解决了四房的问题。老二房面临危机时，外公告诉他们，在神台脚下放一个香炉可以化解。在改革开放之后，人们重新放置香炉，二房人口大增。
除了祠堂，三僚还有许多神秘的坟墓建筑，如“猛虎回头”、“观音望海”等。这些风水宝地的获取背后都有着惊心动魄的故事。曾姓的某一房祖先为了获取“猛虎回头”这块风水宝地，采取了极端手段，最终通过葬在这里的祖先成功获得了这块风水。而曾姓祖婆的坟墓风水为“观音望海”，背后蕴含着丰富的故事。曾姓曾经十八代单传，为了家族大义，曾姓祖婆舍命吞金，死在了娘家，为家族争取到了这块风水宝地。
三僚村的历史也充满了惊心动魄的故事。这里曾经有陈、刘、沈三姓共存，但在长期的生存竞争中，只剩下沈姓和曾姓抗争。曾姓借助皇家势力彻底剿灭沈姓的过程中发生了许多曲折的故事。如今，王太监的坟墓已经年久失修，只剩下一块碑石无法辨认文字，但这段历史仍然让人震撼。
在三僚村，风水的争夺异常激烈。一旦某一块风水被人相中，而这块风水又位于别姓或家族的地域范围，他们可能会采取极端手段来获取。这些风水的争夺背后都有着丰富的故事和深刻的家族大义。三僚村的生活也非常艰辛。一些人在争夺生存空间时被迫搬迁，他们无法从外姓人手上争取到生存的空间，只能在水田中央孤悬建房。这些逼仄的生存空间让人深感酸楚。正是这些故事和经历，让三僚村的文化和历史更加丰富多彩。在三僚村这片充满传奇色彩的土地上，曾姓人家在历经波折后终于获得了一块风水宝地，打破了十八代单传的困境。这里的人们世代传承着风水之术，历史上涌现出众多精通堪舆的大师，被称为国师、明师等尊贵称号的有数十位。他们中的佼佼者被皇帝亲自册封为钦天监博士，参与了诸如明十三陵等重要建筑的相度与督建。
其中，杨救贫这位传奇人物，他的遭遇与三僚村风水紧密相连。在被卢光稠请去卜天子地之后，反被其毒酒害命。临死前他留下的智慧遗产却代代相传，影响了三僚村的风水传承至今。曾文作为他的弟子，隐居在三僚村附近的曾公塘，将风水之术发扬光大。他们的著作如《八分歌》、《泥水经》等更是传世之宝。
三僚村的风水师们因其技艺高超而被各地请去择址定基，无论是官府民宅还是学宫书院，都留下了他们的足迹。他们的技艺甚至在皇宫得到了认可，如廖均卿被永乐皇帝亲自册封为钦天监灵台博士，参与皇陵的建设。他在黄土山建陵时的神奇表现，更是证明了三僚风水师的非凡技艺。
尽管三僚村的人们以此为生，现代性话语却让他们对自己的职业产生了疑虑。他们总认为自己的职业带有迷信色彩。这使得他们在外人面前总是小心翼翼，许多技艺秘而不宣。但对于我来说，风水不仅仅是巫术或科学，更是一种生存的智慧。它凝聚了人们对人与自然、社会关系的思考，以建筑的形式表现出来。
当我离开三僚时，与曾主任分享了一个关于“三理先生”的故事，他们的互相嘲笑背后是对各自领域的不解与尊重。曾主任的哈哈大笑与邀请，让我感受到了这片土地上的热情与包容。这片充满传奇色彩的土地，无论是其古老的风水文化还是现代人们的热情接纳，都让人深感震撼。
如今，许多风水文化建筑因年久失修而濒临破败，这些体现了民间智慧的建筑宝库如果不加紧抢救，将成为我们这一代人心中的遗憾。风水文化不仅仅是一种技艺，更是一种对人与自然和谐相处的智慧与思考。在这里，我们不仅看到了风水师们的精湛技艺，更看到了他们对生活的热爱与执着。
结语：三僚村这片古老而神秘的土地，孕育了无数风水大师和传奇故事。这里的每一块石头、每一座山都承载着厚重的历史与文化。当我们走进这片土地，不仅仅是来学习风水之术，更是来感受一种生存的智慧，来领略一种人与自然和谐相处的哲学。
