金口诀心法与体悟
一、超越技术的空间与旁涉的精神力量
纪老师近期关于金口诀的分享，涵盖了起课、断课的技术流程、方法以及训练路径。我们初学时，往往聚焦于方法的追求，但到一定程度后，如未获得特殊机缘，大多数人的进步便会趋于缓慢。更广阔的天地在于环境。
这里所指的环境，不仅仅是物理的空间，更多的是精神上的空间。技术的理解固然重要，但更重要的是内外双修。当我们实践技术，理解天地人之间的自然规律时，需要拓宽视野，与外界衔接。如同井深泉好，但仍是井，非海。我们需要思考如何拓宽自己的精神空间，与其他人、机构乃至整个世界相连。
以修路为例，一个人只能修一条有限的路。但当其他机构、也参与修路时，我们的选择便多了起来。路通后，我们可以到达更多地方。这种拓展需要我们依靠他人、依靠精神导师的引领。无数的与我们有缘的人，他们做的事情其实是在增加拓展我们在这个世界的可能性。我们要知道这些路，了解它们，这是我们的缘分。学习不仅仅是点对点，还包括与他人的交往、环境的影响等。我们需要打开思维，内外同修。这就是旁涉，涉猎多个领域的知识，汇聚百家之长。
二、科学的角度与时间的力量
从科学的角度看，世界并不完全具有可重复性。即使同年同月同日生的人，他们的命运也有差异。在中国科技馆的一个展览中，四线摆原理展示了这种不可重复性。我们今天起的一课，面对不同的情况，即使对的地方相同，结论却可能完全不同。我们要正视这种差异化，培养判断事物的平衡性。将技术放在不同的空间中表达，相对准确的、圆满的表达就是阴阳平衡。这种内在的能力需要在潜移默化、润物细无声的训练中逐渐获得。在这个过程中，我们会越来越安静，因为清净心是学习《易经》的重要前提。
三、眼高手高，方为高手
《易经》讲究无思无为、寂然不动、感而遂通。学习金口诀心法也是如此。首先内在思想要清洁，然后要清澈、熟练于技术的运用，还要能从细微处入手。《礼记》中的“洁净精微”是学习的目标。眼高手高，才是真正的高手。我们要追求技术的精湛，同时也要追求心境的清静。只有这样，我们才能真正理解并应用金口诀心法，达到人生的更高境界。
金口诀心法不仅是技术的学习，更是心灵的修炼。我们需要拓宽自己的精神空间，与外界相连；我们需要正视差异化，培养判断事物的平衡性；我们需要追求眼高手高，达到人生的更高境界。在这个过程中，我们会逐渐领悟到《易经》中的无思无为、寂然不动的境地。心念如流水，来去自如间。无需追随，只需旁观，就像楼下车辆川流不息，与你无关。真正的宁静并非身体不动，而是心之安然。在这种状态下，便可以达到“感而遂通”的境界。心灵感应万物，与世界同频共振，这是天人合一的至高境界。
谈及金口诀一课，方法众多，有课内课外的天干地支的种种关系，有吉有凶，如何判断？当我面对一课时，我会迅速清空思绪，让心灵归零，如同一张白纸。我能感觉到切入的方向，顺着它就能做出精确而简捷的判断。这是古人所讲的规律与规矩。知规守矩，颠倒运用，才能深刻理解其真谛。
何以对它有信心？实践是唯一的证明。而在实践之前，我们需要的是一个引路人，一个代表方向、领域的指引者。他不仅是老师，更是道。我们必须拥有一颗道心，而非仅仅技术心。道心是清净的，在任何方向上的都需要一颗清净心。
每日的修行并非机械地重复咒语。在念诵的也要与其交流，否则心不净，无法深入其境。有些老人虽无法言明佛理佛法，但一心念“南无阿弥陀佛”，往生后却能得到殊胜之果。学习和修行与内心的清净有着最直接、最深刻的关系。
对于法无优劣，契机为妙。许多人问我是大六壬准还是六爻准或是奇门遁甲准？我答，有此疑问者皆迷茫之人。若有正见与智慧实践，无论学何法，皆可至至境。法无优劣，只看是否契合时机。如同成龙演电影时被追杀，手边之物皆可为武器。
修身养性必须规范身心，避免散乱。很多人感叹老师水平高不可攀，实则并非学不来，只是过于关注技术内容而忽略了技术背后的东西。如同小饭店与大酒店，菜品相似但价格悬殊，原因在于背后的配料不同。“法”所立之地不同，结果自然有异。我们住的房子难以成为景点，但历史名人的故居却能吸引游人参观。一切都与人有关。
我们在生活中对事物过于执着，只关注局部，导致心灵不柔软、浑浊、不坚固、不清净。如此便无法致广大，更谈不上究竟和圆满。信仰能给我们生命一个依靠和方向，激发我们的信心，这是我们不断成长的动力。“师者，传道授业解惑者也。”若对老师所传之道都持怀疑态度，那么师者的意义何在？只有真实的信仰才能带来真实的利益。
有人问我为何要建立庙宇？我通过研易发现，在这世上，真正不变的究竟是什么？我发现所有方法都受时空限制，唯有佛法超越时空。我们要广布佛法。学习过程中，方法很多，但要纳法于心，随力而为，随缘不攀缘。尤其要注意随的是善缘。有人为求速成而去念咒，为求数量而不顾质量，这样反而会造新业。我们对事物的认识往往以偏概全。念经咒并非简单重复，需要用心领会。给你美食却消化不了有何用？学习亦是这样，需有智慧才能真正圆满。
要想获得智慧就必须清净心灵！人心净则国土净。若人心不净，无论身处何地都一样。比如中国与欧美国家相比，他们的人心整体更为清净。在中国无论身处何地，人心都难以清净。如今想吃点干净的食物都难，因为我们都生活在一个充满污染的空间中。就像在一个国家中无论南北东西大小城市农村都要遵守同样的法律一样心念来去自如却需要我们在日常生活中不断调整和净化我们的思维。在真理的道路上，我们时常需要有人指引方向，给予启示。正如林则徐所言：“壁立千仞，无欲则刚”，只有拥有坚定的信念和正确的见解，才能破除心中的迷惘和迷惑。这种“正见”犹如明灯，照亮我们前行的道路。
生活中的我们，如何才能拥有这样的正见呢？其实，答案就隐藏在日常的生活中。只要我们做到以下几点，便能够发清净心，走充满正见的路，勇猛精进地前行。
保持心灵的清净。不被外界的纷扰所影响，不被物欲所左右。当我们内心清净时，便能够看清事物的本质，不被表象所迷惑。这时，我们的思维就会变得更加开阔，对世界的理解也会更加深刻。
注重品德修养。林则徐的善见中，强调了孝、诚、仁、义等品质的重要性。只有拥有这些品质，我们才能成为真正意义上的人。如果我们不注重品德修养，即使拥有再多的知识和技能，也不过是无源之水、无本之木罢了。
学习是为了理顺人生，而不是为了攀比。学习各种知识和技能，是为了让我们的人生更加丰富多彩，而不是为了炫耀或抬高身份。我们应该把学习的重心放在灵性增长和智慧的提升上，而不是物质的价值。只有这样，我们才能真正领悟到学习的真谛。
我们还要保持一颗平衡的心。兄弟不和、交友无益，都是因为格局不够大，平衡能力差。我们要学会平衡自己的心态，不被外界的纷扰所影响，不被自己的情绪所左右。只有这样，我们才能真正做到行止端正、聪明明智。
我们要知道“法无优劣，契机为妙”。不同的法有不同的用途，关键在于我们如何运用。同样地，不同的知识也有不同的价值，关键在于我们如何去学习和运用。只要我们保持一颗谦虚的心，不断学习、不断实践，就能逐步拥有正见，破除迷惘和迷惑。
拥有正见是我们人生的一个重要目标。只要我们保持心灵的清净、注重品德修养、平衡心态、注重智慧的提升和正确运用知识，便能逐步拥有这样的正见。在这个过程中，我们还需要不断学习和实践，逐步提高自己的品质和能力。只有这样，我们才能真正做到“正见破群迷”，走向光明的人生道路。中国近现代易学史：一场心灵与智慧的觉醒之旅
在中国近现代的易学史时，有人形容这是一个静悄悄的革命一场无声的大规模淘汰。在这场变革中，好的、有价值的东西被洗涤、重塑，而真正的精华则被留存下来。这就是我们当前社会环境的真实写照，环境造就了我们现今社会的浮躁以及缺失基本道德底线的现象。
前一段时间，社会上发生了许多引人深思的事件，如小悦悦事件。对此，我们不应过分指责或路人甲，因为环境塑造人，正如一方水土养一方人。我们所处的环境决定了我们的行为和思维模式。在这里，没有对错之分，一切都是环境造成的结果。
人与菩萨的区别在于，我们都有分别心，这是共性。但菩萨的分别心并不执着于对错，而我们却往往陷入执着的漩涡。很多时候我们学到的技术、方法都只是工具，如果在使用过程中掺杂了不清净的念头，就会形成恶业。在学习的过程中，我们要深入问题的根源，保持清净心，不断提升视野和境界。否则，我们就会沦为浮躁社会中的跳梁小丑。
当我们在思考生命的价值和意义时，应该意识到真正的价值在于培养浩然之气，真心实意地做事。我们应该追求真正的知识和智慧，而不是表面的东西。值得我们追寻和亲近的，只有那些给予我们智慧和启示的良师和益友。只有这样，我们才能不断进步、成长。
我的朋友曾感叹：满中国都在，却鲜有人谈论养气。没有浩然之气，何谈教养与良知？我们的心应该追求高远，站在山顶俯瞰大地，感受那份胸怀的磊落和生命的畅快淋漓。在学习和成长的过程中，我们应该把技术看作是工具、载体，真正重要的是心胸的开阔和精神的成长。只有当我们把知识融入广阔的视野中，才能真正感受到知识的力量和价值。
生活中有很多值得我们深思的东西。如果我们精神上不成长，那么快乐从何而来？当下是最重要的时刻。在精神的世界里，每一天都是鲜活的画面。我们需要学会如何向前冲、向前跑。生命是不能重来的宝贵资源，我们不能让思维和理解变得暧昧模糊。只有拥有清净心才能拥有恭敬心进而拥有诚心。周敦颐曾言：“诚者天之道。”在人生的道路上我们要不断启迪自己、改造自己并自力更生记住唯有自救才是硬道理。虽然老师可以指引我们但不能代替我们前进的道路和成长的过程所以我们要时刻保持清醒不能懈怠。
在这个快速发展的社会中我们要保持清净心拓宽视野用信仰和信心鼓励自己不断提升自己追求真正的知识和智慧。只有这样我们才能在这个瞬息万变的世界中立足并创造属于自己的辉煌人生。愿各位共同进步成就大业！
