在广西柳州，关于著名的风水师排名，韦冠成等风水师颇受人们的尊重。他们所依据的风水理论源自天星风水，对二十八星宿在周天360度上的分布有着深入的研究。
在风水理论中，二十四山的巽方位下压着角木蛟和轸水蚓两个星宿，分别属于木和水属性。测得的度数如果落在轸水蚓内，就定为水宿；如果落在角木蛟内，那就是木宿。这种细致的分类体现了风水学的博大精深。
关于二十四山向风水的地运走势，三元易经玄空大卦有其独特的解读。地理正宗认为，宇宙中有大的气运变化，天气和地运是相应的。寻找龙脉点穴，形势要威武活跃，龙气要真，接穴要聚，气要足。再以玄空大卦起挨星，根据三朝九运排龙气，确定“成败兴衰”之气。还要考虑造主与太岁禄马贵人及各种吉星的关系。
在风水理论中，七政四馀是指日月五星等星体，它们与方位和命主的关系是风水测算的重要部分。如太阳为万宿之主，至尊至贵，善宿逢之愈增其辉。而太阴则佐太阳，宣化春秋元命。其他如土星、木星、火星、金星、水星等各有其特性和象征意义。
易经三元地理师在选址时，强调地穴的重要性，但卦位的选择同样关键。来龙去脉寻理气，理气能司造化权。如果不明白理气的重要性，安葬之后可能会绝人丁。选期及用山向、扶龙补山都要精准，避免误入歧途。公墓选址不易，需要寻求专业的指导。
在现代社会，人们对风水的需求依然旺盛，因为风水不仅仅是关于地理环境的学问，更是关于人与自然和谐相处的智慧。通过风水理论，人们可以更好地了解自然规律，选择合适的地点和时间，为自己和家人谋求更好的未来。也需要注意，任何学问都有其精华和糟粕，需要理性对待，避免盲目迷信。玄空飞星中的九运如何推算，这是众多风水爱好者与研究者关注的问题。今天，我们共同深入这个问题。
在风水学的广阔天地里，五行学说是我们祖先智慧的结晶。金、木、水、火、土这五行，相生相克间，演绎出世间万物的变化。风水学，作为古人智慧的体现，亦是以五行的生克为核心。要理解玄空飞星中的九运推算，首先得掌握五行的生克规律。
方位，是风水学中的另一基础。一个完整的圆，被风水学细分为二十四山。这二十四山，代表着二十四个方向，由十二地支、八个天干及四个卦象组合而成。掌握这些方位，是风水师的基本功。
如何在实际环境中确定方向呢？罗盘，这一古老而又神秘的仪器，便是我们的指引。罗盘中央的指南针，帮助我们确定正确的方位。通过罗盘，我们可以知道实地环境的方向，进而确定坐向。比如指针指向酉（西）方，那么就是“坐卯向酉”。
壬丙、子午、癸丁、丑未等十二对坐向，是二十四山的配对方式。每三山为一组，共八个方位，每个方位配一卦，形成八卦。掌握了这些基础知识，我们就可以进一步玄空飞星中的九运如何推算。
玄空飞星风水要求掌握起星盘的方法。飞星的行走轨迹遵循九宫洛书数的数字次序。一坎、二坤、三震……九离，这些数字代表不同的方位和含义。起盘时，需根据顺飞和逆飞的原则。二十四山分为阴阳，阳山顺飞，阴山逆飞。
那么，如何推算层数和门牌的秘密呢？无论建筑物有多少层、多少个单位，它只有一个坐向，一个星盘。但相同单位的方向和位置，其吉凶并不完全相同。其中的玄机在于层数和门牌号数。每一个数都有其意义和力量，不可忽视。我在看风水时，一定会运用层数和门牌号去断事。掌握了这些数字玄机，就能知道每一层楼和每一个单位所发生的事。
关于九运的推算，我们可以先作数字转换然后再作推算。数字转换的方法是以元运、流年入中的星数作为一的转换数字，然后进行顺数推算。例如七运七入中，那么一就是七。这意味着七赤这个当时得令的旺星、财星在下元七运统管了地下和一楼。以此类推，二楼是八，三楼是九……九楼是六。房号的计算方法与层数相同。
玄空飞星中的九运推算是一个复杂而又有趣的过程。它要求我们掌握五行、方位、罗盘使用等基础知识，同时还需要理解顺飞逆飞的原则以及数字玄机。只有这样，我们才能真正理解玄空飞星风水的奥秘，提高看风水断事和趋吉避凶的水平。希望这篇文章能帮助您更好地理解玄空飞星中的九运推算。在下元七运的特殊时期，地理风水的解读显得尤为关键。我们首先要理解的是，不同的层数和房号，在特定的元运、流年甚至流月、流日，都会带有不同的气场和运势。
以一室、A室为例，它们代表的是数字七的运势。往下，二室、B室是八，三室、C室是九，依次类推。超过九的数字则通过九进行除法运算，余数即为特定数字的象征。比如四十六号，除以九余一，在下元七运便象征着数字一的运势。我们也可以仅根据房号的一个数字计算其运势。
研究风水必须理解地理方位的解位。八卦宫位分别代表东南西北等方位，例如“乾”代表西北，“坤”代表西南。在下元七运期间，特定的楼层和房号会受到不同的星象影响。例如，有些楼层会出现财星，如地下、一楼、二楼、十楼等，这些楼层可能会带来财运；而有些则可能出现官非星、破财、劫贼等，如六楼、十五楼等则可能会有争执甚至盗劫的风险。这些都可以通过计算每一年得财星、官非星、病星的层数和房号来预知。
对于地理风水的出杀屋判断，除了八卦宫位外，风水师还会用二十四山来判断吉凶。每座山都有可能出现特定的星象，如出星出杀、收山等。在罗盘中，每个方位都对应一个特定的卦象和含义。例如，“乾山”坐西北向东南，“乾山巽向酉向”则代表了特定的方位和运势。
至于元运之说，是风水学中的重要理论。两元八运与三元九运是其中的两种主要说法。这两种说法在元运的计算上有所不同，但都是根据天干地支的循环和八卦的配合来推算。简而言之，元运似乎与六十甲子纪年的规则性有关。最早的甲子年约出现在四千多年前，土木二星的运行周期也被认为是影响元运改换的重要因素之一。然而具体关系仍需深入研究。
风水学是一门博大精深的学问。在购房和租用房屋时，如果能够结合这些知识来趋吉避凶，或许能为自己的生活带来好运和顺利。但需要注意的是，任何预测都只是参考，真正的命运还是掌握在自己手中。关于元运更迭与山水运势的阐述
随着元运的更替，人们对未来的期待与好奇愈发浓厚。元运学说并非近代人的发明，而是有着深厚的传统积淀和实际应用效果。尽管“两元八运”之说不如“三元九运”广为人知，但其源远流长，且在风水学领域有着独特的地位。
目前可见的资料中，如卢朴的《元运发微》、曾怀玉的《元空法鉴》等，都对此学说有所论述。依照玄空风水理论，元运的不同导致四面八方磁场能量的生旺衰死之别。配合山水分布状况，即山位于旺方可以旺人丁、得贵气，水位于衰方可大发财利。一般而言，在某运中，山或水的方位及其吉凶均遵循该运的法则。
谈养吾的玄空六法却提出了山运和水运分开的理论。这意味着山和水的运势各自独立，可能在某一年，山的运势已进入新的元运，而水的运势仍停留在前一个元运。不能单纯以该年的元运法则来判断山水之吉凶，而需分别依据山运和水运的时间法则来推算。
卢朴在《元运发微》一书中已明确提出将山运和水运分开计算的理论。其方法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算。例如在一运中，以洛书一宫配先天坤卦来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。
谈养吾虽然也接受山水两运分开的理论，但其计算方式与《元运发微》不同，且二者存在相反的情况。在《玄空本义》中，谈氏所指的山运其实是《元运发微》中的水运，而谈氏所说的水运则对应《元运发微》中的山运。这种排法基于易经卦理、玄空理论的山水两片之说以及先后天形气相合的原理。关于这部分内容，尚未见到有著作进行深入和解释。
金龙在风水学各派都有其独特的诠释方法。谈养吾的玄空六法理论中，金龙的意义及其在实际应用上的要诀至关重要。一切吉凶旺衰的判定都要从“先看金龙动不动”开始。大金龙的位置在不同的运中会有所不同，其推算方法涉及洛书九宫数的次序排列以及阴阳数的应用。求出大金龙的位置，可以判断该运中的动气方位，以此方位纳气或配置动气形态，有助于旺财。
无论是元运的更迭还是山水运势的变化，都是风水学的重要组成部分。它们涉及到人们生活的吉凶祸福，值得我们深入研究和理解。谈氏玄空六法深邃且独特，其阴阳顺逆之理念，使得五黄的位置并非固定。在五黄的位置上，它并非一成不变地落在对面宫位，而是随着一三七九奇数运时与二四六八偶数运时的变化而移动。以当前的八运为例，按照飞星派的理论，五黄位于坤宫，然而按照谈氏玄空六法的逻辑，五黄却位于艮宫，两者存在显著的差异，导致吉凶判断截然相反。
谈养吾的玄空六法理论中，五黄大金龙的位置的寻求，其核心意义在于判断零神正神的分布状况。在谈氏玄空六法的体系里，正神与零神的分布并不固定于某一方位，而是在八方之中各占四位。其原理是以五黄大金龙的所在宫为准，结合元运的上下、八卦的阴阳以及山水动静雌雄之理将之分为两组，这就是所谓的“两片”之说。
以现今的八运为例，五黄大金龙位于后天的艮宫，即先天的震卦。与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，相对的坤、巽、离、兑则为正神。转换成后天卦方位，北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫是正神方，这些方位宜静不宜动，有山可以旺人丁、发贵。而西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫则是零神方，这些方位宜动不宜静，有水可以旺财。
对于阳宅的纳气与立向，纳气是关键。传统的房子如合院型式，其大门作为主要的纳气口，与房子的正面和背面有着清晰的分界。在这种格局下，“坐正向零”的坐向角度能够符合零神方动气、正神方安静的吉利法则，从而纳入生旺之气入宅。然而现代的住宅建筑受到西方现代设计的影响，已经很少采用合院的形式。为了适应现代生活空间的需求和体现个人设计理念，房屋的造型多样且难以区分正面和背面。这种情况下，“坐正向零”的坐向角度可能并不吉利，因为即使房子正面朝零神方，但纳气口大门可能开在侧面或背面，导致引入衰死之气，破财伤丁。
谈养吾玄空六法强调，吉凶的判断是根据纳气口的位置是否符合零正动静的法则，而非房屋的坐向。尽管坐向在玄空六法中并非无关紧要的考量因素，但它与“城门”一诀有着密切的关系。在玄空六法中，挨星指的是九星，包括贪狼、巨门等。各家风水学派都有自己的挨星法则，总体而言，挨星是通过某种推算方法将九星分布于各个方位，判断龙向山水的吉凶。谈养吾的玄空六法中的挨星法则基于先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。
深入某房坐西南朝东北、大门在东北的住宅格局时，根据金龙零正的原理，这符合纳气口在零神方的旺财格局。但如果后方没有山峦岗埠的配合，可能并不会出现旺财旺丁的效果。实际案例往往并不符合预期，需要我们深入分析各种因素的综合影响。金龙零正之法的奥秘，是风水学中的一项重要原则，用以判断吉凶之兆。要想进一步兴旺财丁，就必须深入研究二十四山的挨星之学。以东北方为例，虽然传统观点认为此处为零神方，开门纳气为吉，但这一区域还可细分为丑、艮、寅三方。这三方的纳吉发旺程度各不相同，必须通过挨星来详细辨别。否则，仅依据八方来判断吉凶就过于简化了。
二十四山挨星的奥秘在于分析同一卦宫所管辖的三山中，哪一方位最为吉利，哪一方位次吉，哪一方位的兴旺在当下，哪一方位的兴旺在未来。这就需要仔细调整纳气口的方位，以获得最佳的风水效果。以丑、艮、寅三方为例，丑方挨星有水发于一运，艮方挨星有水发于三运，寅方挨星有水发于六运和八运。根据挨星理论，东北方的大门应开在寅方，才能在八运时旺财。
在风水理论中，不同体系的卦配星原理各异。玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星作为挨星秘诀。这种方法与章仲山、沈竹等人所使用的九宫山向飞星之法截然不同。谈养吾所倡导的挨星法诀得自李虔虚道长传承。在谈养吾撰写《玄空本义》之前，这种二十四山抽爻换象挨星法鲜为人知。古传善本书籍中偶有提及，但大多语焉不详，让人困惑。
元空法鉴一书受到堪舆界的重视，其中详细描述了金龙四大水口的推算以及水口与立向选择的关系。其核心理论中的“八卦变易图”讲解了先天八卦抽爻换象的原理和过程。另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”展示了各卦与九星的配合。当我们对比玄空本义中的挨星图时，会发现其中的卦配星方式有所不同。元空法鉴中的卦配星方式看似复杂，实则有其内在规律。在另一本古籍《地理冰海》中，也采用了相同的卦配星方式，并编成了歌诀“九星所属歌”，便于记忆和理解。
这套卦配星的理论源远流长，可能来自于“莲池心法”的传承。那么，这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中仅简单提及“此图九星以先天为主”，其背后隐藏着繁复的理气推演过程，涉及河图、洛书、先后天八卦及易经的理论。这其中包含了“颠倒”及“形气相合”的道理。
城门诀在风水中占有重要地位，青囊奥语和都天宝照经都提到了城门诀的重要性。但古传经典中并未清楚阐述其实际内容，导致历代风水门派各自诠释和推演，因此各派对城门诀的解释和应用法则有所不同。要想真正了解城门诀的奥秘，还需深入研究和实践，结合实际情况进行应用。
