一、中国学的核心原则
在悠久的历史长河中，中国学融合了天地人三才的智慧，形成了独特的哲学体系。其精髓在于三大原则：天地人合一、阴阳平衡以及五行相生相克。
中国的风水学，作为这一哲学体系的重要组成部分，经历了漫长的完善和发展过程。随着人类对自然与宇宙认识的深化，风水学逐渐分化为两大流派：形势宗与理气宗。形势宗注重在空间形象上实现天地人合一，深入形峦之妙，如“千尺为势，百尺为形”。而理气宗则着眼于时间序列的和谐，融入阴阳五行、干支生肖等理念，追求天地时序的和谐统一。
元明以前，风水学重视山川形势，以峦头为重，如晋人郭璞的《葬经》。而元明之后，风水学更加注重天心合运，以理气为主，如邵雍的“卦气运会”之说。风水学中的“形法”主要用于选址和形态选择；“理法”则确定室内外方位格局；还有“日法”择吉日良辰以启动建造工程；“符镇法”则作为其他方法的有效补充。
中国风水学根据应用对象又分为阳宅风水和阴宅风水。阳宅风水关注生人居住的城郭选址布局，阴宅风水则专注于死者的陵墓选择。根据住宅环境的不同，还有井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。对于旷野之宅和山谷之宅，因与自然环境紧密相关，多注重形法；而井邑之宅则因外部环境限制，常结合形法和理法。
觅龙作为中国风水学的关键步骤之一，其实就是寻找山脉的过程。这里的龙并非指真正的生物，而是借喻山脉的形态。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛发。龙脉即山脉的走向和起伏变化。中国风水学将山脉比喻为龙，强调龙脉的真假、秀气、穴位等要素。同时还将龙分为阴阳龙、顺逆龙等类型，并依据地域特点将龙分为山野之龙、平冈之龙和平地之龙等。尽管风水学的实际操作方法众多，但其核心原则始终不变：遵循天地人合一、阴阳平衡以及五行相生相克的原则。
中国风水学是一门深奥的学问，无论是形势派还是理气派，都必须坚守这些核心原则。在实际操作中，无论是觅龙、察砂、观水、点穴还是取向等步骤，都是基于这些原则的深入应用。这些原则体现了中国古代哲学对于人与自然和谐共生的追求，也体现了对宇宙运行规律的深刻理解。
