解读中国传统相学中的“反骨”
在古代中国社会中，“反骨”一词通常被用来形容那些具有叛逆性情、精神异端、不忠不义之人。这一观念在相学中有所体现，相学通过观察人的面部特征来推测其性格与命运。
反骨的特征，首先体现在眉骨硬而高突，无福堂扶，这种特征的人不孝不忠。耳骨如城墙，若里圈的软骨突出，这种人则不甘于人下，易做出离经叛道的行为。下颚突出而扁平孤耸，整个下巴如干瘪坚硬的铁板，这类人手段狠辣，易于背叛欺瞒。
反骨的形成，除了面相特征外，还与幼年的环境、内心的孤独以及个人的积累有关。真正具有反骨的人，其心独而好自我，虽在一时局势所迫与人合作，但一旦条件合适，便会为自己谋取一切利益。
关于反骨的典故，最为人们所熟知的便是《三国演义》中的魏延。魏延脑后见反骨，虽立功降服黄忠，却因孔明预言其必反而不受重用。诸葛亮死后，魏延果然谋反。这一情节反映了诸葛孔明对古相学的精通，也为后世学者提供了知人善用的理念。
脑后见腮，即脸侧腮骨明显扩张，从背后也能看见其锐角。贬义的说法便是脑后见反骨。相学上，这种脸型在金形人中较为常见。金水相生是积极的象征，但如果金水有余，也可能带来祸患。腮骨突兀的人金气过盛，精力旺盛、胆识过人，但也可能狂躁不安、得意忘形。
这类人多为事业开拓者，成功后却可能不安于现状。相书有云，腮骨不起者庸碌无为，而腮骨大起者则豪放大胆。脑后反骨的人虽多为人才，但真正谋反者却少之又少。他们常常因过于自我、易犯众怒而吃亏。
脑后反骨并不仅仅是一个贬义的名词，它更多地是揭示了一种人的性格特质和行为倾向。我们在了解和接受这些观念时，应当保持开放和审慎的态度，既要重视面相的启示，又要结合现实生活中的观察与了解。
