张志春详解奇门占命运赋文
在古老的文献中，张志春先生深入解读了奇门占命运赋文。这篇文章以其独特的视角和深刻的洞察力，揭示了奇门占命运学的奥秘。下面让我们跟随张志春先生的脚步，一同这篇赋文的深层含义。
赋文开篇即明言：“其法先明戴九履一”。这句话揭示了掌握奇门测人生的基础，即理解九宫格的原理。进一步，“细寻接气超神”则是在节气与奇门用局的关系，明白何时超神，何时接气。至于“八门配合九宫”，则是讲述如何起局，将九星、八门、八神融入九宫之中。其中，“九宫要带三奇”，强调九宫的主客状况和吉凶格，最好是带有乙、丙、丁三奇。而“年月日时要旺相”，则强调了使用时间的重要性，只有在神旺相之时才为吉。“八门九宫须推移”，则是看门的吉凶来预测人生的福祸变化。
接下来，赋文将人体部位与九宫进行了对应关系，如离宫代表头部和面部，干宫和艮宫代表腿部和足部等。这种对应关系不仅体现了古代人们对人体与宇宙关系的深刻理解，也为我们提供了预测人体健康的一种途径。
在预测家庭状况时，赋文提出了如何取用神的方法。以年干代表父母，月干代表兄弟姐妹，日干代表求测者本身，时干代表子女。还提到了如何判断用神的强弱，以此来判断一个人的荣辱得失。如果格局好且用神旺相得奇，那么自然是富贵之命；反之，如果格局不好且用神死囚墓绝，则可能是贫困之命。
赋文还深入了如何分析奇门格局的方法。首先看用神的孤虚和旺衰，然后再看用神是否得天时地利人和以及神助。其中还特别提到了庚金的影响，庚作为十天干中的最凶之神，多数情况下遇庚都不吉利。如“太白入乾坤，父母早年沦没”，即用神庚临乾坤宫位时，可能意味着父母早年遭遇不幸。而“日奇被刑，邓通无儿”，则暗示求测者可能面临子女方面的问题。这些观点展示了赋文的深刻洞察力和丰富的实践经验。
张志春先生对奇门占命运赋文的解读，为我们揭示了这一古老学问的深刻内涵和实践价值。无论是对于学术研究还是实际应用，这篇赋文都为我们提供了宝贵的参考和启示。无论预测近期的运势还是终身的命运，奇门格局中，庚落干宫往往意味着父亲早逝，庚落坤宫则可能预示母亲会英年早逝。这种预测理论并非空穴来风，“落临兄弟宫位，手足竟是仇敌”，太白金星庚落入月干所在的宫位，可能导致兄弟姐妹间出现隔阂甚至矛盾。就如同日奇乙奇被刑，原本乙与庚相合为夫妻，本应相生为吉，但若二者落入同一宫中，反而可能相互刑克，可能导致妻子身体不好或早亡。
时干逢庚，即使主人如汉代铸钱大富翁邓通般富有，也可能没有后代继承。在奇门局中，生门代表产业和财运，其旺衰与三奇、吉星、吉格、古神等相结合，能决定一个人的财运大小及得失。若生门逢冲陷或被冲克，则可能意味着背井离乡、售尽祖业。而日干与生门的内外位置，也能预示一个人是否必须迁居外地才能发达，或即使有祖业也难以留住。
在四柱奇门局中，日值孤、时值虚可能预示少年无依，时落孤、日落虚则可能预示老年孤独。若年命被冲克，可能四处漂泊；日干落入墓绝之地，则可能一生愁眉不展。
而那些财官生旺的人，如同得到了飞乌跌穴的助力；鳌头独立的人，必定有青龙返首的祥瑞。若天辅旺相得奇门，则可能文明才华横溢；天冲旺相得奇仪，则可能威震边疆。这些生动的描绘和丰富的典故，使得古文预测命运的理论更加生动鲜明。
天禽星位居中宫，掌握奇门，犹如百官之首。英星右弼，合吉格，如同国家的鼎鼐元勋。天柱星合式，直言谏议，天心入垣，医药之术最为精湛。担任左辅职务，掌管农业。天芮星若得地，则可能沦为贪婪狠毒的曹董之流。蓬星镇守北方，若得奇门，便可能成叛君之贼。
现在让我们进一步解读命运优良的格局。一个人的命运之所以一生财官两旺、发达荣耀，是因为他的日干临着“飞鸟跌穴”的格局。就像一个人若能考中状元、金榜题名，那必然是因为其日干得到了“青龙返首”的吉格。在今天，我们需要灵活判断，变通使用。
天辅星旺相得奇门，此人在文化科技教育事业上必有所成，声名卓著。天冲星旺相得奇仪，则可能成为一名威震边疆的武官将领。天禽星作为位镇中宫的大吉之星，若旺相且得奇门、吉格，则可能成为国家领导人。英星右弼合吉格，则可能是国家的栋梁大臣或开国元勋。
天柱星若旺相且得奇门、吉格，则可能担任直言谏议的官职，如纪检、监察部门或人大、政协的官员。天心星入垣且旺相得奇门、吉格，则此人可能是著名的医生或医学家。左辅星若旺相得奇门、吉格，在旧社会可能担任大司农职务，今天则是负责农林水利等部门的官员。
命运并不总是如此顺利。天芮星若得地且得奇门，虽然地位高、权势大，但可能沦为贪婪狠毒的奸雄。天蓬星作为一颗凶星，若旺相得地且得奇门、吉格，则可能背叛君主成为盗贼首领。
从八门角度看人事关系更为密切。开门有奇则应是文职官吏；伤门得令则是武官；生门得奇则富足；景门合局则文明成就；惊门入式则是善辩之人；休门合奇可能是礼宾首长；杜门得地可能从事保密工作；死门得奇则负责刑法。
分布八门配合星神奇仪，合局者豪华富贵，失局者则为普通人。每个门的属性和星的属性相互关联，稍有气则有所成，若失时则回归平凡。如开门和心星属金，稍有气则可能从事医卜星相之业；休门和天蓬同是水，稍有气则可能是兵弁役吏。这些细致入微的解读展示了古代命理学的丰富内涵和生动描绘。九星与八门，在古代的命理学说中，揭示了人与天地万物的微妙关系。从九星的不同属性，我们可以洞察一个人的先天素质，而从八门的归属，我们又能理解其在社会中所可能从事的职业。这是古代智慧对于人生百态的深刻解读。
死门与天芮，两者同属土，稍具生气的人，如同赵魏家族的长者，具有稳重、深沉的特质。如果遭遇墓空之境，则可能沦为孤独贫穷。惊门与天柱，两者皆属金，若稍有气运，可能成为幕宾教授等高级智囊或教师。但如果失去令势，就可能沦为说唱巫祝之人。
开门与心星，两者都是金行，人在其影响下，可能会从事医卜星相等行业。如果气息衰弱，可能会成为技术劳动者。休门与天蓬，两者都属水，其气息稍存的人可能在军队或官府中担任一定职务，但如果失去地利，可能会沦为普通的士兵或盗贼。
生门与天任，两者都是土宿，即使失去地利，但只要气息尚存，便能通过劳动自给自足。但若失去时机，则可能沦为打工者。伤门与天冲、杜门与天辅，两者都属木，人在其影响下可能会成为小头目或知识分子。但如果失去生机，则可能沦为普通的士兵或僧道。
景门与天英，两者与火相关，即使在失局的状态下，只要在文化科技等相关领域稍微有气，便能有所成就。但如果完全失局，则可能沦为火相关行业的体力劳动者。
天心的六白属性，若得地者则可能才华横溢，成为国家栋梁。但如果处于空墓状态，则可能沦为九流艺人。
每一颗星、每一道门都有其独特的能量和影响。但命理学说终究只是一种对人生百态的描述和解读，人的命运并非完全由星门决定，人的努力、选择、学习等也是改变命运的重要因素。
再深一步解读，从九星的角度，每个人所临的九星不同，所秉赋的气质就有所不同，这会影响他们在社会上的职业选择。九星的旺相休囚不同，在同一行业中的社会地位也会有所差异。不仅要分析八门的旺相休囚死，还要深入九星的旺相休囚废。
以“天蓬乘时，边疆之将”为例，如果一个人的日干临天蓬星，再有吉门、吉格或得奇，且合局，天蓬星又旺相得时得地，那么这个人有可能是镇守边疆的将领。如果失去地利，处于囚、废的状态，就可能只是一般的士兵或从事偷窃的人。
再看“天任得地，田土仆马之福”的说法，如果日干合局，天任星旺相得时得地，那么此人必然拥有广泛的田地和财富，享受生活之美好，有仆人伺候，出行有车马。如果日干失局，天任星处于囚、废状态，那么此人可能只是辛苦劳作的体力劳动者。
从奇门格局的角度看，人生的命运也可以通过这些格局来预测。“青龙返首，鳌头独立”，意指如果一个人的日干逢上“戊+丙”的吉格，并且得到吉星、吉门、吉神的加持，他在科举考试或现代的高等学历考试中可能会取得优异的成绩。其他的格局如“飞鸟跌穴”预示着富贵和名望，“青龙逃走”可能表示个人性格软弱、胆小怕事。
“白虎猖狂”指的是如果一个人逢上“辛+乙”白虎猖狂的凶格，他可能具有凶狠顽固的性格。而“青龙转光”则可能意味着一个镇长、乡长或县长的官职。这些格局只是预测人生的一种方式，真正的人生还是掌握在自己手中。
九星与奇门格局像是人生的指南针，它们揭示了人在不同境遇下的可能走向。但无论命运如何，我们都应该积极面对，努力创造自己的人生辉煌。这段古老的智慧为我们揭示了人与宇宙的关系，以及如何通过这些关系来洞察人生。当今社会，男性的角色与地位似乎在某种程度上发生了转变。这种转变并非单纯的角色互换，而是一种深层次的社会现象与心理变化的体现。今日的男人，不再是传统意义上刚强、坚韧的象征，有些男性性格逐渐变得柔和，甚至有些懦弱。这样的变化，仿佛家中的阴阳平衡被打破，妻子逐渐成为了家中的主导者，丈夫则更多地处于依附地位。这样的家庭格局，往往使得丈夫的成败荣辱与妻子紧密相连，即所谓的“因妻成败”。
在这种背景下，不禁让人联想到古老命理中的种种格局。诸如“朱雀投江，刀笔书吏”，若日干呈现特定的格局，如“丁+癸”的雀投江格局，这样的人或许是整日与官司诉讼为伍的师爷、书办，在现世中则可能是法官、审判员等角色。再如“腾蛇天矫，毒心小人”，遇到“癸+丁”的蛇天矫格局，暗示某些人内心贪毒，暗藏祸心。
更深入一层，这些格局也与人的身体健康状况息息相关。如“失时者目盲耳聩，乘气者火焚伤身”，描述了特定格局下人们可能出现的身体问题。而眼睛、耳朵的问题在古代命理中也有详细的解读，例如“丁+癸者可能出现眼睛不好”，“癸+丁者可能出现耳朵不好”。也警示人们注意火灾等灾害的防范。
“太白入荧者，进，主先贫后富”，意味着如果日干遇到特定的格局如庚加丙的组合，只要积极主动去谋事，会经历先贫后富的转变。“荧入白者，退，主家业萧条”，则描述了消极应对可能导致家业衰败。这些描述不仅揭示了人们对命运的担忧和对未来的期待，也反映了人们对家庭、事业等方面的深深关切。
还有一些特殊的格局描述如辛为天狱、壬为地牢等揭示了特定格局下的人可能面临的困境和挑战。这些描述虽然源于古老的命理学，但在现代社会依然有其独特的启示意义。它提醒人们面对困境时要审时度势，及时改变自己的处境。“癸为天网”的描述则进一步强调了人生格局的高低之分和命运的无常。
这些描述和解释都使得我们深入理解男性的角色变迁和社会现象背后的深层次原因。在当今社会，男性的地位和角色不再是单一和固定的，而是多样化、复杂化的。这种变化既是社会进步的体现，也是人们观念转变的反映。但无论时代如何变迁，我们都应该坚守自己的信念和原则，勇敢面对挑战和困境。玉女守门，是吉兆之格，象征着婚姻美满和喜庆之事。在终身格局中，这种格局却可能带来一些困扰。男主人的小妾可能会红杏出墙，与其他男子私通或私奔。虽然现代社会实行一夫一妻制，不允许有二房三房妻妾，但仍存在类似情况，需要我们灵活判断。对此，乙丁妻妾的格局也有其独特的解读。乙代表妻，丁代表妾，看丈夫对谁亲近谁疏远，需看二者落宫格局。若乙奇落干六宫人戌墓，则妻子难以生育，自然难以取悦丈夫。反之，如果丁与乙同宫，则可能再续娶妾室。乙奇在天盘、丁奇在地盘则妻子主事，妾听从指挥，能和谐相处；丁奇在天盘、乙奇在地盘则妾受宠，家中说了算。
古文中的这一段话十分生动且深刻。所有的格局都忌讳落空亡，吉格遇空亡则吉运减弱，凶格遇空亡则凶运更甚。仿佛空亡是一个孤独的诅咒，让原本不顺利的人更加困顿。如果日干逢凶格，又落入空亡，更临墓绝之地，那么此人可能是无助的穷苦百姓。而八门的反吟格局让人生波折不断，伏吟格局也主凶，使人生难以有大发展。
五行生克制化的哲学理念是理解这些道理的关键。如何取用神，如何分析判断，全在于个人的心灵和对这些道理的领悟程度。文中最后提到，“余不尽言，惟应用者悟之”，预示着那些深入学习并应用奇门遁甲预测术的人，将在实践中逐渐领悟这些深奥的道理。
这些古代的智慧结晶，虽然与现代社会的实际情况有所不同，但它们所蕴含的人生哲理和处世智慧仍然值得我们深思。它们像一面镜子，反映出人性的复杂与多样，也提醒我们在面对人生的起伏和变化时，保持一颗平常心，灵活应对。
这篇文章充满了古老的智慧和人性的洞察，让我们在了解古代文化的也对人生有了更深的思考和领悟。无论时代如何变迁，这些古老的智慧仍然具有生命力，值得我们深入学习和应用。
