在风水宝地的过程中，我们首要关注的是峦头。峦头并不仅仅指星体，而是泛指龙、穴、砂、水等有形可见的元素。这些元素不仅构成了地理形势，更承载着阴阳五行之理与气。
《青囊经》中的智慧告诉我们，“理寓于气，气同于形”。每一座山峙、每一条水流，无论其阴阳五行之气的流转如何，其中都蕴含着一种深邃的理。正如朱熹所言，“气以成形，而理亦赋焉”。气的吉凶需要通过道理的推演才能得知。古代的圣贤用说卦来揭示道理，用卦来推测气的流转。从先天到后天，双山四经，三合玄空，穿山透地，坐度分金等，都是对理气的深入。
但理气与峦头之间，孰轻孰重呢？我们必须明白，峦头为理气之本。当峦头真实时，即使有些微的瑕疵，也不会因为理气的不合而阻碍其发富贵。反之，如果理气相合而峦头虚假，那么也定不会因此而发福禄。因为峦头是真伪的基石。
学者们在地理之道时，必须首先精通峦头，对地的真假大小、穴的吞吐浮沉有深入的了解。然后再研究理气，才能真正明白如何乘气立向，控制消砂纳水，以及岁运的运用。如果峦头尚未精通，而先去学习理气，那么即使知道贵阴贱阳、来生去墓等理论，也难以真正把握吉凶休咎。因为理气与峦头虽有关联，但舍本逐末往往会导致求福而致祸。
看山之法重在形势，形次之，方又次之。只有在峦头的基础上，才能谈论理气。这就像是有体方言用，只有形体完备，才能谈及其功能。所以寻找风水宝地，必须以峦头为本。只有深入理解了峦头的阴阳五行之理与气，才能真正到风水宝地，实现福禄寿喜的愿望。
