近年来，风水界的热潮中，玄空派似乎成为了主流，其九宫飞星与六十四卦的流派更是风头无两，大有超越广东战前流行的三合家和八宅家之势。究竟玄空派是否更胜一筹呢？要解答这个问题，我们必须从源头上进行追溯，并在实践中寻找证据。
回溯历史，我们会发现三合和八宅的历史渊源远比玄空深远。三合之说起源于西汉时代，源于刘安所著的《淮南子天文训》，距今已有两千年的历史。而八宅则是唐朝一行僧所创，也有一千三百多年的历史。相比之下，玄空派的历史则要短得多，大约起源于清朝初期，至今只有三百多年的历史。
由于三合和八宅历史悠久，一些热爱风水且精通易经的文人认为它们并非深奥。于是，他们将易卦引入风水学术，将皇极经世中的三元九运之理融入其中。由此，风水的理气分为两大界限：儒家讲玄空，术家讲三合八宅。
我们必须明白，被誉为四大宗师的杨筠松等人均属于三合家。广东的大名家李默斋也是三合家的一员，这是无可置疑的。至于实证方面，我本人在四十年前考察过广东许多族群的墓地，其理气都与三合相符。例如，余鹤松在广州附近的泌涌葬其祖父有凤公，以及陈朝熙在香港岛其母等实例，都是三合家理论的验证。
正如王充在《论衡》中所说：“事莫明于有效，验莫大于有证。”我们研究术数必须获得实证才算真正有效。对于三合、八宅、九宫、六十四卦的理解，需要融会贯通才算精通。如果只知其一不知其二，或者只知理论而不进行实践，都是片面的。
浙江杭州的沈瓞民先生在编纂《玄空古义四种》时，湖北均县萧萱为之作序。其中提到，他听说杨筠松当时所教授的理气实际上是三合，而他的著作中则兼传玄空。这是因为三合精粹简要，口授可详；而玄空深湛富赡，非书不明。沈瓞民与萧萱二人既擅长玄空也擅长三合。我本人研究堪舆术五十余年，自认为对峦头理气能融会贯通。早年师从多人，其中张师一峰与沈师廷国最擅长三合与玄空。我虽未敢自称超越老师，但我的“道眼”无愧于老师的教诲。
风水学的各个派别都有其独特的魅力和价值。我们应该以开放的心态去学习和理解它们，将其融入我们的生活中，以帮助我们更好地理解和改善我们的环境。
