神秘的风水名词如潮水般涌来：“丝线吊金钟”、“观音坐莲”、“八角台”“天巧穴”等，宛如一首无形的诗歌，诉说着富贵的秘密。裴翁的风水命名更是玄妙，如“猛虎出林”，象征着迅速崛起，“西牛落河”，预示着大富大贵。这些名称像是一幅幅生动的画面，描绘出人们对美好生活的向往和追求。
在三势定穴的方法中，山势如人站立、坐着、仰睡，各有其独特的气势和穴位。天穴、人穴、地穴，如同人体的心窝、肚脐、男女之道，风水先生将其视为死者的葬地或生者的住所。这些都是经过千百年传承下来的智慧，充满了神秘和深奥。
风水先生认为，点穴是一门高深的技艺。《玄女青囊海角经》强调点穴的奥妙在于取得气出、收得气来，需要随机应变，不可生搬硬套。山川之形势、之体、之变、之情，都需要用心去探寻和把握。点穴的标准也有一定的规律可循，《管氏地理指蒙》对形穴的描绘如同绘画一般细腻。
点穴要考虑龙脉与穴的关系，也要考虑穴本身的特点。黄妙应在《博山篇》中的论述更是深入浅出，如五龙作穴的多样性和复杂性，都需要风水先生去认真辨认和判断。点穴是相地术中最关键的一环，需要用心去领悟和实践。
在这个充满神秘和深奥的世界里，风水先生如同一位智者，用他们的智慧和经验去探寻和解读大自然的密码。他们通过观察山水之势、研究穴位的奥妙，为人们指引出一条通往富贵和幸福的道路。在这个过程中，他们不仅需要丰富的知识和经验，更需要一种敏锐的洞察力和悟性。尊重风水文化，就是尊重我们祖先的智慧和精神。《博山篇》又述：“穴有高低大小肥瘦之异，制要得宜。高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。” 深刻诠释了点穴的真谛。
点穴之道，关键在于气的调和。《博山篇》指出：“气不和山不植，不可扦。” 强调了气的重要性。如果地形有奇纹土隐中，或有腰结、横龙等特殊形态，则可以扦。这是指点穴时需要注意地形地貌的特征以及气的流动情况。
穴的分类多样，如正受穴、分受穴和旁受穴等。《堪舆漫兴》中提到正受之穴的难得之处，而穴的区分又与地形有关。穴的选择还涉及到土的要求，土要坚实紧密。《青囊海角经》根据土的层次分为浮土、实土和穴土三种。《地理五诀全集》中提到的覆验旧茔，也是寻找好穴的一种方法。风水先生以物喻穴，如蛇之项、龟之肩等形象比喻来描绘理想的地形。
点穴实践中的步骤繁多且复杂，《博山篇》给出了详细的指导原则。风水先生在实地考察时会瞻前顾后，视左应有，依心为准。在点穴过程中，风水先生讲究深浅适度，避免气从上过或下渗。点穴还要考虑时间、五行等因素。每个风水先生都有自己的方法，但目标都是为了寻找最佳的福地。
风水先生点穴过程中，对穴的要求极为严格。他们认为穴位丝毫不能勉强，差之毫厘则谬以千里。即使有很好的明堂也不能虚设不用。穴位的选择还需考虑避忌，如避免左右偏移或深浅不当导致气流失散。风水先生强调点穴需要慎重精细的技巧和丰富的经验。
风水之道，深不可测，寻龙点穴，难上加难。在《风水讲义》卷四中，一位自称佛隐的大师分享了他的“真传”一种据说可以决定穴位精妙的秘诀。他在寻找理想穴位上的见解经过了多次实践验证，宣称如果依法而行，即使是普通的土地也能焕发勃勃生机。在风水术中，龙之结穴是大有讲究的。大地之穴往往位于腰部而非尽头，寻龙逐节间，遇见束气、穴星特起之处便是结穴之所。
佛隐大师描述了一种精细的过程：在龙虎砂之内、小明堂之间，先下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处观察方位。这一过程不仅涉及确定穴位的位置，还包括用绵牵在后龙入首处观察内盘方位，以判断龙之生旺死绝。选定的小明堂一块地内，需确保水口拨在墓绝胎之方位。这一过程需要考虑诸多因素：后龙入首的形态需丰肥如鳌盖以吸纳真气；龙所处的方位要生旺，周围山峦高耸入云；在吉秀官禄方，方位挪移转动须样样合法。最后根据这些条件确定穴位的具体位置。
虽然佛隐大师把点穴的过程描述得如此详细，甚至有些轻松易懂，但在实践中仍然存在着复杂而微妙的难题。特别是那个神秘的二十四凶局更是令人难以捉摸。这二十四凶局包括死块、露胎等复杂的风水问题，普通人很难分辨清楚。一旦犯错，后果可能非常严重，甚至导致家败人亡的灾难。这在一定程度上也体现了风水理论的复杂性和深奥性。佛隐大师可能以夸大和夸张的手法揭示了风水理论的重要性和风险性。在这种高风险的探索中，普通人在寻找理想穴位时应谨慎行事并寻求专业指导。只有这样，才能在遵循风水原则的同时避免陷入不必要的风险之中。
