重新古代术数：太乙神数入门
在浩瀚的历史长河中，人类始终在未知的领域，试图通过种种方式预知未来、掌握命运。其中，术数作为古代智慧的结晶，为我们提供了一种独特的视角。《辞海》有云，术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。让我们一起以科学的眼光，重新认识这十种古代术数中的太乙神数。
一、堪舆学
堪舆学，又称风水学，是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，形成的一套特殊理论体系。它天道运行、地气流转以及人在其中完整地结合在一起，从而推断或改变人的吉凶祸福。从科学的角度来看，风水学其实是一种环境心理学。环境的改变确实会影响一个人的心情和运气。
阴阳论是风水学的核心之一。万物皆可分阴阳两极，风水的目标便是实现阴阳调和。太极是阴阳调和的最佳状态，具有安定气势的效果。五行思想也是风水学的重要概念，世间万物以五种性质划分，五行之间相生相克，维持均衡。
现代风水不仅用于阴宅选择，更广泛应用于阳宅格局。诸如抬轿屋等格局，因电磁波的影响，可能会改变居住者的判断能力。经过几千年的发展，风水学将更加完备、科学。
二、介绍占星术
人类自远古时期便开始对天空和星星产生好奇，开始进行记录、研究与思考，结合科学对天体进行研究，发现一定规律。占星术起初是将星体运动的变化与天气、人文活动等客观现象相联系。而“占星”这一术语，涵盖了这类知识、活动。天象是一个人诞生时的星图，《易经》有云“观乎天文，以查时变”。
在古代天文学中，“黄道”是太阳视运动轨迹，“白道”则是月亮视运动轨迹。北极星被古人视为天的中心，而其他星宿如金、木、水、火、土等，共同构成了丰富的天文景象。人们根据观测制作占星盘，希望通过星运来避免危险。随着天文学的发展，占星术深深影响着人们的生活。
三、揭开奇门遁甲的神秘面纱
奇门遁甲是奇门、六壬、太乙三大秘术之一，是易经最高层次的预测学。它应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，号称帝王之学。通过运筹帷幄，使自己永远处在高屋建瓴的方位。
“奇门遁甲”的含义由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。这一术数结合了天文、地理、人事等多种元素，通过特定的方法和技巧进行推算和预测。在当代，奇门遁甲仍然具有一定的研究价值和文化意义。
太乙神数作为古代术数的代表之一，涵盖了丰富的知识和智慧。在的过程中，我们要保持开放的态度和科学的精神，不断挖掘其背后的深层次含义和价值。在我国古代传统文化中，存在着诸多深奥的秘术，这些秘术融合了天文、历法、五行、易经等众多知识，体现了古代人民的智慧与哲学思考。“奇”与“门”便是这些秘术中的核心元素。它们既代表着中国古代哲学的深邃思考，也反映了人们对未来的探求与预测。
奇门遁甲，便是这些秘术中的佼佼者。其“奇”代表着乙、丙、丁三奇，“门”则是休、生、伤等八门。而遁，意味着隐藏。其中的“甲”是六甲，即甲子、甲戌等，被视为在十天干中最为尊贵。甲藏而不现，隐遁于六仪之下。六仪对应戊、己、庚等六仪天干。还有蓬、任等九星配合，共同构成了奇门遁甲的复杂体系。它的占测主要分为天盘、地盘和人盘三盘，象征着天、地、人的和谐统一。奇门遁甲之术晦涩难懂，没有一定的知识储备很难领悟其精髓。学习它需要投入大量的时间和精力。
大六壬，则是东方最古老的占星学。它以式盘占卜吉凶，与奇门遁甲等并称三式。其源自《吴越春秋》等古籍记载。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，揭示了六壬术的推算难度很大，它融合了阴阳五行学说、易经理论等，是中国古老文化思想的集大成者。六壬术历史悠久，流传至今仍然受到人们的重视。
太乙神数也是三大秘术之一，是古代高层次预测学。相传产生于黄帝战蚩尤时期。太乙采用五元六纪的周期循环，其法本于易经象数之学。太乙以一为太极生二目，二目生主客大小客与计神共八将。通过太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局，可预测吉凶祸福等。这些秘术体现了古代人民的智慧与哲学思考，是我国文明的重要成果。
历法也是古代文化的重要组成部分。古今中外存在多种历法，但基本上可以归为阳历、阴历和阴阳合历三大系统。它们基于地球绕太阳或月亮绕地球公转的周期为基础进行计算时间。我国古代的历法历史悠久，经历了多个阶段的发展演变。从三皇五帝时期的卦历到后来的十月太阳历和八月大火历等，都体现了我国古代人民的智慧和创造力。
这些古代秘术和历法不仅是时间的计算工具，更是古代人民智慧的结晶和文化传承的载体。它们反映了我国古代人民的哲学思考和对未来的探求与预测，是中华文明宝库中的瑰宝。虽然现代科技的发展已经让我们拥有了更精确的计时方法和工具，但这些秘术和历法的价值依然不可忽视。它们不仅具有历史意义和文化价值，也是对我们祖先智慧的肯定和尊重。在中国的古老传统中，过年日有着深厚的文化内涵，被尊称为火神日或火把节。这一节日体系以一年为周期，共360天，采用六十甲子系统来记日。这种传统历法，早在周代就已存在，并在《周正建子》中得到了明确的记载。
周代的历法以十二地支计月的子月为正月，因此很可能就是十二月太阳历。这种历法以冬至为岁首，子月为正月，雨水为年首，一年分为365.25天，而过年则为360天。这反映了古代人民对时间的独特理解和观察。
传统历法对中国人民的生活影响深远。即使在今天，我们虽然主要使用公历，但农历依然在我们的生活中占据重要地位。尤其对于中国人来说最为重要的春节，依然采用农历记年。
在古代中国，军事战略中的阵法是一项重要的战术。它深刻地影响了战争的形式和结果。例如战国时期的八卦阵，据说是由大军事家孙膑受《易经》八卦图的启发而创造的。这种阵法以大将为中心，四面各布置一队正兵，再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用。还有南宋名将岳飞破金兵的撒星阵、明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的鸳鸯阵等。这些阵法的演变反映了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种集团阵法的转变过程。
梦文化是中国古代文化中不可或缺的一部分。梦如同人的身影，既常见又神秘，难以捉摸。古人根据梦的内容不同，把梦分为直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦以及反梦等十五类。尽管梦难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。《周公解梦》即是流传在民间的解梦之书，体现了人们对梦的神秘性和预测性的认识。
过年日的火神日或火把节传统、古代历法的影响、军事上的布阵战术以及神秘的梦文化，共同构成了中国古代文化的独特魅力。这些传统和文化现象不仅反映了古代人民的生活智慧和历史文化，也为我们今天的生活增添了丰富的色彩和内涵。在古老的民间解梦传统中，梦中所作与事实相反的观念深入人心，这种反梦的观念在历代典籍、成语中均有流传。例如，唐代的沈既济在《枕中记》中，描述了卢生在梦中享受荣华富贵，而醒来时却发现黄粱米饭尚未煮熟，一切皆是空幻。这种反梦现象在人的梦境中占据着重要的位置。
谈到籍梦，也就是托梦，它是人们认为神灵或祖先通过梦境向他们预告吉凶祸福的一种现象。此类梦境在古代书籍中也有许多记载。寄梦则是指甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，或者异地感应做同样的梦，它是人们之间感应的一种表现。而转梦则是指梦境内容多变，飘忽不定。
再来说说病梦和鬼梦。病梦是人体病变的梦兆，从中医角度看，是人体阴阳五行失调所致。而鬼梦，也就是噩梦，是令人感到恐怖、惊惧的梦。这些梦境多是由于睡觉姿势不正确或身体某些病变造成的。
我国的传统梦占文化，是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果。《梦林玄解》是梦学中的集大成者，而《周公解梦》也是人们研究梦学的重要资料之一。解梦的第一步是了解梦的形成，梦的来源包括现实空间、潜意识和未知空间。已发生的事加上潜意识中的思想，在一定的心理暗示下，便会在梦中呈现画面。梦能够反映人在某段时间的思想、处境及愿望。
除了解梦，古代的符咒、卜筮等术数也是人们探知自然、科技的智慧结晶。符咒最初起源于古代祭神的祝词，是人们将自己的希望向神灵诉说的工具，并依靠强大的意念力试图改变境遇的媒介。而卜筮作为中国最古老的一种巫术活动，有卜和筮两种形式。卜即龟卜，通过灼烧龟甲兽骨来预测人事吉凶；筮则以蓍草或其他可数物为工具，通过一系列数字来占卜吉凶。梅花易数是一种特殊的卜筮方法，以易学中的数学为基础，结合象学进行占卜。卜筮具有相当严格的操作程序和准确性，反映了事物之间的共性及本质联系。
这些古代的术数包罗万象，涵盖了方方面面的科学，不仅是古代人民探知自然、科技的成果，更是值得我们了解、保护、发展的文化宝藏。在追求现代科技的我们也应该珍视这些传统文化中的智慧结晶，让它们在新的时代里继续发光发热。
