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阴神之理，理解对立之矛盾。阴神，是存在于我们生活中的一种隐而不显的力量，与阳神相对立，形成万物存在的两面性。就如同有明必有暗，有上必有下，有内必有外一样。观察阴神在果中的表现，可以预见未来的发展趋势。当阳神的时间过去，阴神便会逐渐崭露头角，成为主导力量。这个话题，我们以后还会深入。
关于三传的时空界限，这是一个值得深思的问题。与四课一样，三传也有自己的时空界限，这些界限就隐藏在发传和归计之中。以戌将子时丁巳日的一个例子来说，某乡加油站准备开业，占财运如何，三传子丑龙，鬼亥六，财酉贵。戌将为卯月，发传丑加卯位，正行旺地，这表明事情发展迅猛。从三传的时空界限来看，可以初步确定其时间区间在二月之内，即初传为争财路而大规模奔走，中传有合鬼来克，必有他人插手捣乱，末传见财贵有金不空，生意不错，只需花费一些钱财即可平息纷争。我指点其在酉日开张，果然第一天营业额就达到了八千元。开张前三天，有村民因占地问题大闹，后来通过给予一定的经济补偿得以平息。
那么，如何把握三传的时空范围呢？首先要看事情的缓急和所占事物的旺相与否。事情急则以日论，事情缓则以月论，或年沦。旺相的事物发展迅猛，休囚的事物则要看初传定月份。例如寅将未时己丑日占某单位的现状和前景的一课，通过对其三传的分析，可以判断该单位在二月与四月之间会有矛盾加剧的情况，三月事情到达高峰。同时根据初传玄鬼来克的情况可以预见会有小人门户之争。但到了四月白虎钱财来生，事情可望缓和。
关于三传能够管多长时间这个问题，其实质是询问事物发展的持续周期。当三传在其时空区间内发生完毕以后，该课式所反映的内容即告结束。但由于事物的周期运动性质，已经发生的事情可能在未来适当的条件下重新起动。例如要兴办某一公司或事业，虽然初次条件不成熟而未能成功，但如果他们坚持并且时机成熟，初传旺相时就有可能成功。因此三传以日、月论较为准确，若以年论则时空范围太大，其判断只能是一种估计。理解三传的时空范围和持续时间需要我们深入洞察事物的本质和动态变化。关于事物发展的多元视角：唯一途径与非线性变化
对于提出的疑问“三传是否是事物唯一的发展途径，事情是否必须按照三传来运动？”我们首先要理解三传作为一种事物运动规律，揭示了事物发展的某种必然性和趋势。这是古人们基于大量的矛盾变化发展趋势的观察和预测得出的结论。自然界的脉搏就如同人体的脉博，有其固有的规律和节奏。从这个角度看，三传确实反映了事物自然随机的运动过程，其结果在一定程度上是唯一的、必然的。
我们是否就必须完全按照三传的设定来行事呢？答案并非绝对。在我们能够准确地把握事物发展的脉搏，即了解并顺应自然界规律的基础上，我们有能力在特定情况下改变事物的气数，从而引导事物向预设的方向发展。这就像医生能够治疗人的疾病、改变人的气数、延长其寿命一样。真正懂得自然界脉搏运动的人，能够跨越必然王国，进入自由王国，人为地改变事物的气数，让事物随着这种改变而改变。
那么，当我们四课中的日干和干上神的不同发传意义时，我们要明白它们代表了人和事物的主体方面，即所要预测的事物的核心。日干统治着全局，代表了整个事物，而干上神则反映了事物的气数情况。日支则代表了事物所针对的特定人物或事件，以及对其产生直接影响的事物。日上发传代表主发用，而支上发传代表客发用。这两者代表了事物发展的主要矛盾和次要矛盾，或者说是事物的主要方面和次要方面的不同动作。
在预测中，如果传不离课，这被称为“回环”，意味着事物的发展在已知的范围内转圈。而“课不上传”则称为“外应”，预示着事物将向意外的方向发展。不上传的事物并不代表它们不会发展，只是这种发展可能在人们的预料之外，是一种潜在的因素在未来发挥作用。
事物的发展并非严格按照固定的途径进行，而是充满了变数和可能性。我们在了解并顺应自然规律的基础上，也要学会根据环境的变化和时间的推移来调整我们的行为和策略。只有这样，我们才能在复杂多变的世界中立足，成为真正掌握自己命运的人。事情发展的主线已经明晰，而原本的纷争和矛盾都退居次要地位。尽管四课中的人和事都是现实存在的，但它们的影响会随着事情的发展而有所改变。在一个特定的时刻，比如93年lo月7日，该单位面临着艰难的处境，他们寻求命运的指引，此时占卜的结果揭示了种种可能的未来走向。
例如，在某一课例中，我们看到了事情发展的三传：戌、午、寅。这种传递代表了事情的发展趋势。当传进如午申戌，卯巳未等时，代表事物在持续向前发展；相反，传退如午辰寅，卯丑亥等则代表事物在向后退引，呈现收缩状态。这只是事情的进退，与时间顺序的概念无关。
又如陈公献的《大六壬指南》中的一课例，通过对占卜结果的详细，陈公献不仅预测了贺中令先生的升迁吉凶，还揭示了他未来可能遇到的困境。这种预测基于三传的理解，同时也涉及到传外之音的解读。
那么，为什么只有三传呢？这源于“三生万物”的哲学理念。在数术学中，五行相生逢三致克的规律告诉我们，任何事物发展到第三个阶段都会发生变革。三传可以看作是事物从起点急剧变化到终点的过程。在这个过程中，每一个阶段都有其特定的含义和影响。初传代表事情的起始阶段，中传代表发展过程中的转折点，末传则揭示事情的结局或未来的走向。
三传还规定了事物发展的时空区间。这个区间可以是一个时辰、一天、一个月或更长时间。在三传所规定的时间内，事情的发展会按照预定的轨迹进行，直到遇到新的变数或挑战。在这个过程中，可能会有多传的情况出现。多传意味着事情的发展过程中有多个转折点或变化点，这可能与事物的复杂性和多变的环境有关。但无论如何，三传始终是事物发展过程中的一个重要节点和关键阶段。通过对三传的深入理解和分析，我们可以更好地把握事物的本质和发展趋势。深究世间万物之演变，不难发现一条奥秘的规律：事物的发展，往往会在三次传递后达到一个顶点，随后转变方向或停止发展。这一规律，如同在六壬盘上最多只能看到四传，四传之后，循环至初传，无法看到更多的传递。二传只是反映了有限的时空变化，第四传更像是一种参考，理解其三便可预见未来的大致趋势。
关于事物是否拥有多种发端，从克致变的法则来看，答案是肯定的。每个事物都有多种可能的发端，但我们必须选择其中最主要的作为起点。这个起点是事物自然发展的定数，对于不懂天机的人来说，无论如何也难以逃脱这个定数。对于我们学习数术和六壬的人来说，我们有能力改变这个定数。我们可以通过制造变化来使事物按照我们期望的路线发展，这就需要运用数术运筹学中的策略，如“阴差阳错”、“颠倒阴阳”等。但这一切都要遵循“有机则变”的原则，在四课和天地盘中寻找变化的机会。
举一个实际的例子：在94年4月29日乙酉将巳时庚午日，有人询问家中一老人的状况。通过分析课式，我们可以预见到一些可能的状况和发展趋势。例如，占课显示有赡养之意，但家境困难；老人或家人有变化之意；事情复杂等等。通过分析发端和末传的变化，我们可以预测到事情将在三月至七月之间发生变故。但要注意的是，预测并非绝对，事物的发展往往受到许多因素的影响。正如所说，“应”与“不应”，就是三传上出现的事物实际上是否发生的问题。有时候，三传上的预测与实际发生的情况并不对应，这可能是因为我们没有真正认识到“宇宙脉博”的重要性。宇宙脉博的跳动有强有弱，强烈时事情来得快、来势大，必然有应；微弱时则很难具体地摸准。“应期”的判断需要经验和直觉。如何摸准宇宙的脉博呢？这就需要我们观察各种“兆头”或“外应”，看事情的缓急，观察求算者的气色和听其声音等。对于有一定功夫的人来说，只需短时间的入静体察便知。应期的判断在于抓住事物的焦点和主线，排除无关信息，正确地摸到事物跳动的脉博。在看应期时最重要的是一个“活”字。
事物的变化多端且充满神秘色彩。作为数术和六壬的学习者，我们需要深入理解并灵活运用这些规律来预测和指导事物的发展。但同时也要保持谦逊和敬畏之心，因为宇宙和事物的运行规律往往超出我们的想象和理解。对课程的解读与精准预测，就如同医生对病人的诊断一样重要。我们首先要做的就是找到病症的关键点，也就是问题的焦点。这就像医生通过询问和检查，排除表面的现象，找到病人的主要病因。一旦找到了焦点，接下来的步骤就清晰明了了。这就像在找准病根后，对症下药，一旦打中这个焦点，问题就会迎刃而解，无论是疾病还是应期都会在这一点上得到解决。
当问题或疾病突然发作时，应期也随之启动，当问题得到改善或恶化时，应期也会随之结束。世间万物千差万别，每个问题和挑战都有其独特性，这就需要我们在寻找焦点时，根据不同的情况和问题进行深入的分析。在寻求答案的过程中，我们必须确保所获取的信息与问题本身及其所处的环境是相符的。例如，当有人询问是否有财运时，我们应该寻找与财务相关的线索，而不是提及一些毫不相干的信息。
“病根”的寻找是核心，找到了应期自然就会出现。事情的兴衰与应期的起伏是紧密相连的。这时，我们可以结合古代对应期的特殊规则进行判断，如年月日时的发用，以及时空范围内的应期规则等。
关于三传是否可以人为改变的问题，答案是可以的，但改变的路线是否理想则需要谨慎选择。发传的选择至关重要，选择得当则可能成功，否则可能会无功而返。例如，某化工厂厂长的贷款问题，通过课象的分析，选择了西边和东北作为求助的方向，最终成功解决了困境。
避免传上的灾难需要我们认清灾难的源头和严重程度，同时寻找可以克服灾难的方法。还需要看三传的进退，以判断是否可以自行避开灾难。例如，在一次八专课中，通过课象的分析，预测到公司将会面临经济困境，并给出了由上级领导出面协调的建议，最终帮助公司摆脱了困境。
准确的理解和掌握这些规则和方法，可以帮助我们在面对各种问题和挑战时，找到问题的焦点和解决方案。在这个过程中，我们需要保持清晰的头脑和敏锐的洞察力，以确保我们能够做出正确的决策和判断。完成对该课程的评估后，我心中涌动着一股难以言表的欣慰。这种课式与现实的契合度极高，让我深刻领略到了六壬课式的精妙之处。它无疑成为我们理解世界、洞悉人生的绝佳工具，一把锋利的剑，助我们洞察万物。
除了避免灾难的预测，还有许多数术运筹的法则涵盖其中。如数术学中的“三十六计”，以及“阴差阳错”、“颠倒阴阳”、“避实就虚”、“背孤击虚”等计外之计，它们与佛道学说中的“法术”紧密相连，构建了一个深奥而神秘的体系。虽然这些内容超出了我们教学的范畴，但它们仍值得我们去和理解。
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