沿着达摩大师曾经走过的珠江口，逆流而上至肇庆，有一条由西南方向奔涌而来的支流，名为新兴江。她如一条跃动的绿丝带，中上游则是蜿蜒起伏的大山，仿佛一条巨龙卧于江边，这座山被称为龙山，坐落在广东新兴市集成镇夏卢村的对面。这里山川秀美，人杰地灵。传说龙山蕴藏着龙脉，一旦机缘成熟，将孕育出一位伟大的帝王。
据闻，大唐王朝的太史令夜观星象，一道白色的吉祥之光从岭南直冲天际，预示着一位杰出人物的降临。在探寻龙脉的过程中，太史令发现了龙山脚下这颗璀璨的明珠。他深入龙山，发现这里的风水和龙脉都是孕育帝皇的绝佳之地。这里的神韵却更加风姿卓越，比王者更加洒脱。
历史的长河中并未在此诞生帝王，却孕育了中国第六代佛祖惠能。公元638年，二月初八子时，卢慧能在夏卢村诞生。他的家族背景显赫，其先祖卢植是汉尚书、中郎将，家族一直是中国四大望族之一。卢行韬作为卢植的十三代孙，才华横溢，但因官场黑暗而遭遇不幸。
当卢行韬被贬至岭南新洲时，他娶了当地女子李氏为妻，并在龙山脚下落户。他们家族的历史和龙山的神秘传说交织在一起。风水先生赞美这里可以孕育“万代”，即为百姓造福、受万世敬仰的后人。李氏选择了不要九代状元，而请求荫育“万代”。风水先生被她的诚意所打动，于是在安葬时精心布局，成就了惠能这一代佛祖。
古代的风水大师如东晋的易学祖师郭璞，他的风水学问精深无比。一次，他选中了一块看似平常的地安葬母亲，然而这块地时常被大水淹没。许多风水师都质疑这块地，但郭璞笑而不语。一年后，大水退去，墓地周围变成了良田。人们惊叹于他的风水术水平之高。晋明帝听闻郭璞的传奇事迹后，决定向他学习风水知识。郭璞的风水术确实非凡，连晋明帝都为之倾倒，并从他那里学到了很多宝贵的知识。
这个故事不仅展示了风水学的神秘和深奥，也体现了诚信和选择的智慧。龙山、龙脉、佛祖惠能以及古代风水大师郭璞的传说，共同构成了一幅绚丽多彩的画卷。在中国的历史长河中，风水学作为一门古老而神秘的学问，涌现出众多令人钦佩的风水宗师。他们通过长期实践、研究和创新，为后世留下了宝贵的遗产。
张裕的曾祖父请郭璞选地葬坟的故事，展示了古代中国人对风水的重视和敬畏。郭璞作为一位卓越的风水师，他的事迹和著作《葬经》对后世产生了深远的影响。另一位著名的风水宗师杨筠松，俗名杨救贫，将宫廷中的风水学带到民间，四处帮助他人，因而获得了广泛的赞誉。他的几部著作如《天玉经》、《青囊奥语》等，在风水学上被视为经典。
蔡元定，一位著名的古代堪舆学家，精于风水之说，与朱熹结为姻亲。他的学问和才华得到了朱熹的赏识和提携。在遭遇后，蔡元定仍坚守信念，其著作如《律吕新书》等，为后世留下了丰富的文化遗产。
廖，被尊称为风水宗师之一，自幼受父亲影响，对风水学产生浓厚兴趣。他得传杨救贫的学问，并另创出廖公九星，对各种山形进行了细致的分类。
赖布衣，是另一名著名的堪舆学家，因与杨救贫等人被尊为“赣南四大堪舆祖师”而闻名。他醉心于术数，凭精湛的堪舆技术在中国各地留下事迹。
蒋大鸿，作为明末清初的著名风水师和堪舆学家，他对形家风水进行了深入研究，并得无极子传授玄空风水，使他在风水学上的造诣更上一层楼。
这些风水宗师们的智慧与贡献，为我们提供了宝贵的文化遗产。他们的著作和事迹，至今仍在影响着风水学界，并继续为后人提供指导。从他们的故事中，我们可以感受到古代中国人对风水的敬畏和重视，以及对智慧和知识的追求。蒋大鸿，一代中国风水宗师，早年曾师从云间派陈子龙研习诗词，成为云间派的代表人物之一。他的诗词充满浓烈的情感，尤其是明朝灭亡后，更是展现出亡国之情的深沉。蒋大鸿生于乱世，对国家的覆灭有着深刻的体验，他的诗词创作也因此融入了这种情感。后来，他转向风水研究，全心投入其中，经过长期的探索和实践，先后学习吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法等，终于在十年后完全掌握了玄空风水的真谛。
蒋大鸿的诗词才华和风水造诣同样卓越。他的诗词著作《支机集》与门人沈亿年、周积贤等合著，展现出他深厚的文学功底。除此之外，他在风水方面的著作《地理辨正》《字字金》《水龙经》《天元五歌》等，更是成为后世风水研究的珍贵资料。
朝廷曾开史局征集博学鸿词的文人，有人举荐蒋大鸿，但他却推辞了。蒋大鸿在晚年定居绍兴稽山耶溪，过上了隐居生活。他的故事和风水学说流传至今，对中国文化产生了深远的影响。他的一生充满了传奇色彩，不仅是一位杰出的风水宗师，更是一位具有深厚文化底蕴的诗人。
